在佛陀的教诲中，有这样一个发人深省的故事：一位身患癞病的人，满身恶疮，痛苦不堪。某日，他路过一片长满茅草和芦荻的园地，不慎被草尖刺到，竟因此心生愤怒，对着无生命的草木大声咒骂。佛陀恰好目睹这一幕，转身对弟子们问道：“你们觉得此人如此行为是否显得愚昧可笑？”弟子们回应道：“确实如此，草木无情无识，怎能因自身病痛而迁怒于它们？”佛陀点头称是，并进一步指出：“此人因身体之病而心生瞋恨，可见不仅肉体有病，心灵同样病得不轻。”
佛陀借此进一步教导，若一个人见到美色、闻到香气、听到奉承、尝到甜味，便心生贪恋；反之，遇到不如意之事，便心生怨恨，这与身上长疮之人无异，都是身心俱病的状态。他告诫众生，应学会觉察并对治内心的种种烦恼。
针对人类常见的五种烦恼——贪欲、瞋恚、愚痴、我执和散乱，佛陀提出了五停心观的修行方法，帮助人们降伏内心魔障，获得平静与智慧：
- 不净观对治贪欲：当人对世间事物产生强烈的爱慕与执着时，可通过不净观来破除。例如，面对外表的美丽，应观想其本质不过是血肉之躯，甚至是脓血的聚合，犹如花瓶外美内污，有何值得留恋？
- 慈悲观对治瞋恚：当心生怨恨时，应培养慈悲心。慈是给予他人快乐，悲是拔除他人痛苦。心怀慈悲，自然能化解对他人或事物的嗔恨。
- 缘起观对治愚痴：愚痴源于对事物本质的无知，无法认清世界的真相。以一张桌子为例，它并非单纯的桌子，而是由树木在风霜雨露的因缘下生长，又经人工雕琢而成，实为宇宙万物的聚合。明了万物缘起缘灭的道理，便可远离愚昧。
- 念佛观对治我执：我执是人类无法解脱的根源。若能专心念佛，达到天空地空、心无挂碍的境界，我执便会逐渐淡化，似有若无。
- 数息观对治散乱：心如乱丝，妄念纷飞时，可通过数息观来安定。将气息吸入丹田，再缓缓吐出，一呼一吸为一次。久而久之，气息如游丝般轻柔，散乱之心便会逐渐平息。
佛陀强调，烦恼之心的对治并非易事，需时刻谨守内心，长期践行这五种观法，方能降服内心的五种魔障。如此，生活中便不会出现因愚痴而迁怒无情草木的荒唐事。放眼当今社会，许多情杀、抢劫、强奸等严重犯罪，不正是因未能驾驭内心烦恼而酿成的悲剧吗？修行五停心观，或许是我们通向内心平静的重要路径。